易经分宫卦象次序

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摘要

以前学易经都是泛泛的看,当一种哲学来看。比较偏重其理,后来觉得这样学习始终是在拾人牙慧,得自己研究才行,于是从基本的知识学起来。这个分宫卦象便是很基础的,需要背诵的内容。从网上抄来这些资料放在这里,供自己查阅,也方便别人看到。

前言:

以前学易经都是泛泛的看,当一种哲学来看。比较偏重其理,后来觉得这样学习始终是在拾人牙慧,得自己研究才行,于是从基本的知识学起来。这个分宫卦象便是很基础的,需要背诵的内容。从网上抄来这些资料放在这里,供自己查阅,也方便别人看到。

易经分宫卦象次序表

五行 八纯卦 一世卦 二世卦 三世卦 四世卦 五世卦 游魂卦 归魂卦
天风逅 天山遁 天地否 风地观 山地剥 火地晋 火天大有
水泽节 水雷屯 水火既济 泽火革 雷火丰 地火明夷 地水师
山火贲 山天大蓄 山泽损 火泽睽 天泽履 风泽中孚 风山渐
雷地豫 雷水解 雷风恒 地风升 水风井 泽风大过 泽雷随
风天小蓄 风火家人 风雷益 天雷无妄 火雷噬嗑 山雷颐 山风蛊
火山旅 火风鼎 火水未济 山水蒙 风水涣 天水讼 天火同人
地雷复 地泽临 地天泰 雷天大壮 泽天夬 水天需 水地比
泽水困 泽地萃 泽山咸 水山蹇 地山谦 雷山小过 雷泽归妹
初爻变 二爻变 爻变 爻变 爻变 爻变 内卦变

附录:乾坎艮震为阳四宫 巽离坤兑为阴四宫

 

下文来自:南怀瑾《易经杂说》,是对这个分宫卦象次序的解释。

我们先看分宫卦象次序的头八个卦:

乾为天,天风姤,天山遁,天地否,风地观,山地剥,火地晋,火天大有。

先看乾卦。我们说过,《易经》是讲天地间的变道。宇宙间的事物,随时随地,在时、空以内没有不变的。现在,这个乾卦,第一爻开始变了,阳极阴生,一件事物到了极点,就要走下坡路了,所以中国的人生哲学,任何事物都留一点余地,一到了极点就完了。就像袁世凯当年想做皇帝,他的第二个儿子袁克文写一首诗劝他老子不要这样做,袁世凯看到几乎气死了。诗中两句说:“遽怜高处多风雨,莫到琼楼最上层。”到最高层是不可以的,像爬坡一样爬到了顶头,一定下来。这个乾卦是阳极了,第一爻变了,阳极就变阴,是由内开始变,于是外卦还是乾三,内卦第一爻变作阴,就成为巽卦,巽为风,所以成为:

天风姤

接着第二爻变了,外卦还是三乾,内卦第二爻变为艮卦,艮代表山,所以成为:

天山遁

继续变下去,外卦还是不动,内卦第三爻变为三坤卦,坤代表地,于是成为:

天地否

这样一看便次序井然,懂了这个道理,就易默诵了。

也许还有人记不清楚,或者不满足,希望不要继续讲下去,先把姤卦、遁卦的道理说清楚:

天风姤,外卦乾就是代表太空,内卦巽代表风——气流。如果学过地质学,学过地球物理学,就会发现我们的祖先越来越伟大。原来太空是无比的大,太空在数字上就是一个“0”。《易经》的数字和外国的数理学在最高处相同而且比外国好;只是在应用数学上,现代分析下来,谁好谁坏那是另一问题了。《易经》早就指出,宇宙间只有一个数——,没有更多的。什么是二?一加一等于二,再加一为三,再加一为四,都是用一加出来的,一才有象,一从哪里来的?从“0”来的,“0”就代表没有,代表本体,代表没有数亦代表无穷数,包括了很多很多,等于一个房间,里面一样东西亦没有,一个空房间,说没有用也就一点用都没有,可是它的价值无比,因它可以做电影院,可以做舞厅,可以做课堂,所以“0”代表没有、代表无穷、亦代表天体——太空。太空在没有构成宇宙以前的第一个动能,以现代名词而言,是气体在流动,由气流的摩荡,慢慢凝结,因为气流的震荡,便发生了电力、热力,形成了泥土,高山也起来了,于是由天风姤,然后天山遁,遁就是逃避。意思是物质形成以后,最初的功能,慢慢在退位,像一幢房子建筑完成,开幕启用的那一天,亦是这幢房于开始衰坏的一天,也就是它开始“遁”的一天。

最妙的是到了第三爻一变,外卦还是乾代表天,内卦完全变成坤卦,坤卦代表地,天地否,就是倒楣了。我们祖先的哲学可真妙啊!天地开辟了多好,西方的宗教认为上帝开辟天地,创造了万物,又照他的样子创造了人,这该多好!可是《易经》说,这要倒据了,并不美丽,天地否,如果没有宇宙,亦没有人生,大家免得烦恼,都空空洞洞的,满好。一有了天地宇宙,便倒媚了。犹如一个穷小子,身上只有一个明天吃的馒头,晚上睡觉一定安逸,假使袋里忽然有了一百万,夜里反而失眠。

内在开始变,变到第三爻,等于我们内在思想中动一个念头,想做一件事,一步步地思想成熟了,可以发展到外面去了,内卦影响到外卦,从内变影响到外变,外面环境亦受到影响了,于是外卦的第一爻亦开始变了,就变成为:

风地观

再第五爻变了,成为:

山地剥

现在外卦只剩下了一点阳,所谓“硕果仅存”,阳能被一点一滴剥削完了,只剩最后一点唯一的生机,所以是剥。试看地球上,海洋的面积最大,陆地最少,高山又占了很多面积,剥削了可供人类生存的大地。

从乾卦的本卦开始,到剥卦已经出现了六个卦了,再变下去,则产生第七个卦了,那么这一次变,我们祖先的法则,不能再往上变了,如果再往上变,则很简单,变成坤卦,阳极就是阴。如以《易经》这个道理看,人生没有什么道理,只不过生出来又死掉,两个阶段而已,睡觉、醒来,亦只是两个阶段而已,所以不能再变了。那么这第七变,是另一个变法,变出的第七个卦,名为游魂卦。老一辈年纪大的人,以文字对人家说自己活不长久了,往往用“魂游虚墓之间”来表示,意思是说,人是活着而灵魂已经进入坟墓中了,游魂就是这个境界。

现在说乾卦的变,由一、乾为天,二、天风姤,三、天山遁,四、天地否,五、风地观,六、山地剥,到了第七变不能再往上变了,于是改为外卦的初爻再变,即第七卦:山地剥的外卦即艮卦的初爻,亦即是剥卦的第四爻变,又是阴极阳生,成为:

火地晋

晋就是进步的进。这第七个卦名为游魂之卦,这是表示由内在的思想,变成行动,由行动影响到外在的环境,现在又是外在的环境,又压迫自己内在的思想发生了变,游魂就是这样回来的。到了第八变,名归魂卦,意思是回到本位了,内卦变成原位,于是成为:

火天大有

乾宫的八个卦就这样变的,简单地说,分宫卦象次序的变是这样的:一、本体卦,二、初爻变,三、第二爻变,四、第三爻变,五、第四爻变,六、第五爻变,七、第四爻变回原爻,八、内卦变回本体卦,知道了这个道理,发现原来有如此好的组织,就容易默诵了。

附录:

先天八卦:乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。

乾三连,坤六断。
震仰盂,艮覆碗。
离中虚,坎中满。
兑上缺,巽下断。

后天八卦:一数坎兮二数坤,三震四巽数中分,五为中宫六乾是,七兑八艮九离门

帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮。万物出乎震,震东方也。齐乎巽,巽东南也;齐也者,言万物之洁齐也。离也者,明也,万物皆相见,南方之卦也,圣人南面而听天下,向明而治,盖取诸此也。坤也者,地也,万物皆致养焉,故曰:致役乎坤。兑,正秋也,万物之所说也,故曰:说言乎兑。战乎乾,乾西北之卦也,言阴阳相薄也。坎者水也,正北方之卦也,劳卦也,万物之所归也,故曰:劳乎坎。艮,东北之卦也。万物之所成终而所成始也,故曰:成言乎艮。

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目前评论:20   其中:访客  12   博主  8

    • 跨境电商培训 跨境电商培训 0

      万分感谢分享!

      • 中国历史 中国历史 4

        我也喜欢,尤其是曾仕强教授的,看、听了几遍了。

        • 鲜活优惠码 鲜活优惠码 1

          好厉害呀 易经

          • 化境 化境 0

            牛人

            • 锋子 锋子 2

              好高大上的感觉啊!

              • 90后沉涂博客 90后沉涂博客 0

                不明觉厉啊