作者：缠中说禅 (2006-10-31 12:01:30) 子曰：好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。 详解：这一章的解释，朱熹《论语集注》是这样的：“好勇而不安分，则必作乱。恶不仁之人而使之无所容，则必致乱。”也就是说：“一个人既好勇又怨贫不...
《论语》详解：给所有曲解孔子的人（17）
作者：缠中说禅 (2006-10-30 15:20:18) 子曰：放于利而行，多怨。 详解：这一章，七个字，没一个难字，但千古以来，都是错解。所有的解释，基本都按朱熹《论语集注》而来。朱熹认为：“放，依也。”按这解释，“放”就发上声了。而后来所有的解...
《论语》详解：给所有曲解孔子的人（16）
作者：缠中说禅 (2006-10-29 12:10:24) 子曰：齐一变，至於鲁；鲁一变，至於道。 详解：这一章很奇怪，仿佛毫无来由。“齐”和“鲁”，俩诸侯国，怎么“齐一变，至於鲁；鲁一变，至於道。”地折腾两遍就和“圣人之道”搭上界了？其实，这一章是...
《论语》详解：给所有曲解孔子的人（15）
作者：缠中说禅 (2006-10-27 12:09:54) 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。” 详解：上一章说明了必须通过对“贫富”的“不相”，达到“贫而无怨难；富而无骄易。”这样一个“人不相”的社会。所...
《论语》详解：给所有曲解孔子的人（14）
作者：缠中说禅 (2006-10-26 12:01:32) 子曰：贫而无怨难；富而无骄易。 详解：上面两章都说到面对“贫富”的“不相”问题，不过都是从“安贫”而“乐道”这个角度说的。但并不是说贫穷就是好的，富就是不好的。“贫富”都是“相”，对于行“圣...
《论语》详解：给所有曲解孔子的人（13）
作者：缠中说禅 (2006-10-25 12:13:28) 子曰：有教无类。 详解：“无类”，就是“不相”，这一章，就是君子谋“圣人之道”所必须坚持的“不相”原则在上层建筑领域的一个具体化表述。这里的关键在“教”。“教”，不是平声，而是去声，在古代具...
《论语》详解：给所有曲解孔子的人（12）
作者：缠中说禅 (2006-10-24 12:25:07) 子曰：道，不同、不相为谋。 详解：这句话，《论语》成书以来，其断句都是“道不同，不相为谋”，解释成“善恶邪正之间不能合作共谋、走着不同道路的人不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事...
《论语》详解：给所有曲解孔子的人（11）
作者：缠中说禅 (2006-10-23 12:04:00) 子曰：攻乎异端，斯害也己。 详解：理解这句话的关键在“攻”和“异端”。有把“攻”当成“专治”的，更有甚者，把“异端”解释成“不走中道”的，这些，都是胡解。之所以这样，主要是对《论语》没有一个...
《论语》详解：给所有曲解孔子的人（10）
作者：缠中说禅 (2006-10-22 12:02:50) 子曰：人能弘道，非道弘人。 详解：这句话和前面的有点不同，字面意思很简单。“弘”，“使~光大”。“人能弘道，非道弘人”，“人能使道光大，而不是道能使人光大。”然而，字面简单的，往往理解起来更...
《论语》详解：给所有曲解孔子的人（9）
作者：缠中说禅 (2006-10-20 12:28:03) 子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。 详解：“闻圣人之道”，“朝闻道夕死，可矣”地“承担”，就要开始“见、学、行”“圣人之道”。对于这个“承担”的开始，“子在川上”发出了“逝者如斯夫，不舍昼夜...
《论语》详解：给所有曲解孔子的人（8）
作者：缠中说禅 (2006-10-19 12:02:21) 对首章三个“不亦”的初步了解，最终必须落在“承担”上，如果没有这种对“天地人”、对“圣人之道”、对行“圣人之道”最终达到“不愠的世界”的承担，那么就没必要继续《论语》的研读。上面也说过了，鸭...
《论语》详解：给所有曲解孔子的人（7）
作者：缠中说禅 (2006-10-18 12:17:29) 《论语》，中文第一书，其开头： “子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 《圣经》，西文第一书，其开头： “起初，神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗...
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